Poesia Conceitual

Poesia conceitual I

Manifestante é detido sem motivos, agredido com spray de pimenta após imobilizado, colocado em automóvel não identificado pela PM, levado a uma delegacia não informada e a ação dos advogados é obstruída.
- Noticia de jornal não é poesia.
- Não saiu em nenhum jornal.

Poesia conceitual II

Manifestante é detido sem motivos, agredido com spray de pimenta após imobilizado, colocado em automóvel não identificado pela PM, levado a uma delegacia não informada e a ação dos advogados é obstruída.
- Isso não é poesia.
- Também não é democracia.

Poesia conceitual III

Manifestante é detido sem motivos, agredido com spray de pimenta após imobilizado, colocado em automóvel não identificado pela PM, levado a uma delegacia não informada e a ação dos advogados é obstruída.
- Por que insiste nesse tema?
- Porque o tema existe.

Poesia conceitual IV

Para o espetáculo internacional, jornalismo em tempo real.
Para denunciar o abuso estatal, a violência policial e o escambau,
se virem com o boca a boca.

Poesia conceitual institucional número V

E quem falar será detido, agredido após imobilizado, colocado em automóvel não identificado pela PM, levado a uma delegacia não informada e a ação dos advogados será obstruída!

Tags: Caio Moretto , copa 2014 , Copa do Mundo , Copa do Mundo 2014 , democracia , poesia , polícia

Coluna do leitor: Tá Chegaaando a Hora

(por Márcio M. Ribeiro)

Minha relação com o futebol sempre foi muito mais de admirador do que de jogador, mas gosto de lembrar de duas partidas nas quais entrei em campo. Em nenhuma delas joguei com Pelé [1]. A primeira foi no começo dos anos 2000 em uma praia isolada de Ilha Bela. Lembro de como me senti em casa jogando na areia com um grupo de caiçaras que acabara de conhecer, mas que em menos de 45 minutos já me chamavam de Magrão. A segunda foi na Grécia, dez anos depois, com colegas de laboratório. Havia algo de certo na primeira partida e algo de errado na segunda. Sempre desconfiei que isso se relacionava com o fato de que os primeiros, como eu, jogavam se imaginando como seus ídolos. Cada jogada, ou era a frustração de não conseguir estufar aquele filó como sonhávamos, ou a consagração da firula exata invejada pelo compositor [2]. Além desta referência ao imaginário da infância, outra dimensão que deve ter alguma relevância é toda a gama de significados que eu compartilhava com aqueles de pés descalços, mas não com meus colegas de trabalho. Apesar de tudo o que tínhamos em comum, os europeus jamais compreenderiam o orgulho de Jackson do Pandeiro em 62 [3], as ironias de Moreira da Silva em 66 [4] ou a frustração de Luís Americo em 74 [5]. 

Passada a nostalgia que vem forte quando estamos longe, a pergunta que nunca me saiu da cabeça sempre foi: de onde vem esses significados compartilhados? Esse sentimento ufanista que doentemente me faz achar poético o menino que deixa a vida pela bola? [6] 

Já no começo do século XX Carmem Miranda repetia incansavelmente que "todos têm seu valor" [7], muito mais para convencer a si própria do que ao resto do mundo do valor do "povo brasileiro" em geral e do "caboclinho" em particular. Nem Leônidas, nem o tal povo brasileiro jamais precisariam disso, mas por aqui parece difícil se livrar deste sentimento. Eis que no fim dos anos 50 e começo dos 60, enfim, "provamos" nosso valor. Didi, Garrincha e Pelé mostraram pro mundo o que era "nossa" escola, como cantou Tom Zé anos depois: "[nessa época] ninguém sabia que diabo era brasil, se a capital disso aqui era la paz ou buenos aires (...) a gente não era nada. E deus se manifestou na forma dessas criaturas Pelé, Garrincha etc. para nos engrandecer como povo. Para a admiração do mundo" [8]. Pouco depois veio o golpe e os militares não perderam a chance de transformar esse sentimento de país colonizado em puro e simples ufanismo. "Torci, sofri, mas afinal ganhei o mundo. Sou tricampeão do mundo" cantavam os Golden Boys nessa época [9] (lembro desta música sempre que ouço aquela propaganda com o Paulo Miklos e a Fernanda Takai). Mas foi também na década de 70 que se acentuou o processo inverso. Nunca mais seria lançada uma música enaltecendo o futebol sem que viesse outra a reboque criticando-o. Se Jorge Ben homenageava Pelé [10], Gonzaguinha lembrava que craque mesmo é o povo brasileiro que carrega esse time de terceira divisão [11], povo que sempre soube que aqui só não há revolução porque nosso time sempre é campeão [12]. Enquanto Wilson Simonal tentava nos convencer de que aqui era o país do futebol e a deixarmos todo o resto pra fora [13] (como o Pelé no comercial do supermercado), Gabriel Pensador nos lembrava de que, se aqui era o país do futebol, é porque futebol não se aprende na escola e que, se de vez em quando nasce por aqui um Brazuca, o tempo todo morrem Zé Batalhas assinados pela PM [14].

Este ano a copa do mundo de futebol masculino será aqui perto. Neymar continuará fazendo seus gols e continuaremos sendo presos (por aqui, atacar pela esquerda é caso de polícia [15]) e haverá comemoração e haverá luta.

1  Nunca joguei com Pelé - Blitz

2  O Futebol - Chico Buarque

3  Scratch de Ouro - Jackson do Pandeiro

4  Morengueira contra 007 - Moreira da Silva

5  Camisa 10 - Luis Americo

6  Só se não for brasileiro nessa hora - Novos Baianos

7  Deixa falar - Carmen Miranda 

8  Frevo do Bi - Jackson do Pandeiro/Tom Zé

9  Sou tri-campeão - Golden Boys

10 O nome do rei é Pelé - Jorge Ben

11 E por falar em Pelé - Gonzaguinha

12 Se meu time não fosse campeão - Gonzaguinha

13 Aqui é o país do futebol - Wilson Simonal

14 Brazuca - Gabriel Pensador

15 Bola pra frente - Tom Zé

---

Márcio M. Ribeiro começou sua carreira como goleiro-artilheiro em partidas de gol-a-gol com seu irmão. Quis a vida lhe oferecer novos destinos, logo passou a treinar como pivô de três dentro três fora com os amigos da rua. Jogador dedicado, sempre focado no trabalho em equipe, conquistou respeito. Hoje, atua no time de professores da Escola de Artes, Ciências e Humanidades da USP, continua se destacando por seu posicionamento dentro e fora de campo e por suas belíssimas assistências.

Tags: copa 2014 , Copa do Mundo , Copa do Mundo 2014 , Futebol , Marcio Moretto Ribeiro , música

"Avisados", sério?

Além de explicitar a homofobia de nossa sociedade, a atitude bizarra do cinema de carimbar “avisado” (http://naofo.de/9dt) nos ingressos de um filme com cenas de sexo entre homens também parece revelar uma falácia que tem sido bastante comum nesses últimos dias, sobretudo na política: a falsa ideia de que se você foi avisado, não pode reclamar. 

“O tiranossauro rex mandou avisar que para acabar com a malandragem tem que prender e comer todos otários”, cantou o Jorge Ben. Dilma já avisou (http://naofo.de/9e1) que vai colocar o exército nas ruas, para que ninguém reclame do Estado de Sítio. O ex-reitor da Usp avisou, na Folha de S. Paulo (http://naofo.de/9dv), que a USP precisa rever seu sistema de financiamento, para que ninguém reclame quando a mensalidade chegar. O prefeito de São Paulo “avisou” (http://goo.gl/NlkFCW) que a greve dos transportes “é injustificável”, certamente já pensando nas sanções que irá aplicar, para que não se possa reclamar. E assim seguimos essa semana, “avisados” de todas as injustiças que nos serão impostas, como se o avisar fosse o suficiente para torná-las menos injustas. 

Mas como aqui ninguém está com a bunda exposta na janela para passarem a mão nela, a taça da Copa amanheceu queimada em Teresópolis, os motoristas de ônibus e os professores pararam em São Paulo e as universidades estaduais paralisaram. É que um aviso parece vir do outro lado também. A mídia não quer ouvir, mas ele está aí. E se a indignação seguir proporcional ao tamanho do buraco, em breve a Copa vai ser um mero detalhe.

Aliás, obrigado também a quem avisou que o filme é com o Wagner Moura e que é lindo. Agora dá licença que eu vou pegar um cineminha. ;)

Filosofia em Jogos Vorazes

 

 

Tags: Caio Moretto , filosofia , jogos vorazes , sociologia

Veja, Globo e o apoio à ditadura

Essa semana aprendi, com a Veja, que a campanha #somostodosmacacos acabou o racismo (talvez para sempre) no Brasil, e, com o Globo (http://naofo.de/6hc), que as manifestações do ano passado foram "o marco zero do atual processo de degradação da convivência social" que culminou com os linchamentos públicos de "justiceiros".

O que essas duas mentiras têm em comum?

Ambas se apoiam numa distorcida leitura da sociedade que ignora a história e as relações de poder, reduzindo os problemas sociais a discussões teóricas descontextualizadas.

No primeiro caso, resume-se o racismo à verbalização de uma ofensa discriminatória, deixando subentendido que basta esquecer o problema para que ele deixe de existir, o que, por sua vez, traz nas entrelinhas a ideia de que o racismo só existe porque há movimentos que insistem no (supostamente já superado) problema.

No segundo, da mesma forma, equipara-se a quebra de patrimônio à violência contra pessoas, como se a causa de toda violência no Brasil fosse o clima de insatisfação levantado pelos protestos. Iguala-se, assim, perversamente, a violência à denúncia da violência.

Para a Veja e para a Folha é só matar o mensageiro que todos os problemas sociais estariam resolvidos. Não bastasse à mídia corporativa brasileira não cumprir o papel de exposição dos problemas sociais, ela quer apontar aqueles que de fato lutam pelo não esquecimento e pela superação de nossos problemas como os responsáveis por eles.

Isso é apoiar a criminalização dos movimentos sociais. Isso é defender que não temos problemas sociais e que, portanto, nossos problemas devem ser resolvidos pela polícia e não pela política. Isso é continuar apoiando a ditadura que nunca deixaram de apoiar.

Para se manter informado, hoje, é preciso ouvir os gritos dos excluídos, que a mídia não mostra: os de dor e os de luta.

DG, Amarildo, Cláudia, Douglas, não esquecemos!

Tags: Caio Moretto , ditadura , Globo , Veja

Nota Oficial sobre a repressão policial no carnaval de Barão Geraldo

Dado os acontecimentos lamentáveis de violência policial durante o carnaval de Barão Geraldo, distrito de Campinas, abrimos espaço para hospedar a nota oficial do Bloco do Souza, que segue abaixo.


Bloco do Souza - Nota Oficial sobre a repressão policial no carnaval de Barão Geraldo

Durante a madrugada de ontem (03 para 04 de março), por volta das 02h da manhã, a roda de samba do Bloco do Souza, que acontecia depois da belíssima apresentação do Bloco Cupinzeiro, foi surpreendida por bombas de gás lacrimogêneo e balas de borracha.

Havia em torno de 500 pessoas quando a força policial (Guarda Municipal e Polícia Militar) chegou, sem nenhum diálogo ou interlocução com alguém do bloco. A roda de samba acontecia com muita paz, inclusive crianças brincavam no parquinho da Praça do Coco. 

O bloco, que ano passado teve como temática "SE NÃO FOR FALAR DE AMOR, EU NÃO QUERO NEM OUVIR" e esse ano trouxe o tema "NÃO VENHA BOTAR CORDA NO MEU BLOCO", foi atacado pela força policial enquanto os membros lutavam para salvar o carrinho que continha mesa, caixa de som e instrumentos musicais. Como a roda estava voltada para o centro da praça, praticamente ninguém conseguiu ver que a força policial estava chegando.

Após a correria, o que sobrou do bloco foi levado para a Moradia dos Estudantes da Unicamp, onde, na calçada, era possível ver pessoas feridas com bala de borracha, sufocadas com o gás lacrimogêneo ou simplesmente chorando assustadas e sem entender o porquê do ocorrido. Quando as pessoas ainda se recompunham aglomeradas, uma viatura da Polícia Militar parou, brecou ao lado destas, as encarou, sem prestar socorro, em mais uma atitude de intimidação. 

Somente nas primeiras horas do dia de hoje (04 de Março), é que o Bloco soube de supostas depredações que poderiam ter ocorrido na região central de Barão Geraldo e devido às informações desencontradas, não se pode afirmar como ou porque tudo começou. 

Diante das últimas ações discriminatórias e de violenta repressão das Forças Policiais, não só em Campinas, podemos concluir que estas mesmas ações durante o carnaval de Barão Geraldo ocasionaram o clima de insegurança e violência na noite passada.

O lema escolhido pelo Bloco e levado à rua este ano, "NÃO VENHA BOTAR CORDA NO MEU BLOCO", explicita o nosso posicionamento de ser contra ao “apartheid” de manifestações culturais, como o funk, o pagode ou quaisquer que sejam. Não entramos nesse ano na programação oficial e somos contra cordões de isolamento, áreas reservadas, separação cultural, e de classe, especialmente, em um carnaval de rua, que deveria ser aberto e do povo, onde todos possam construir, participar, se expressar e partilhar alegria.

Por fim, para além da indignação e do repúdio diante dos fatos desta madrugada, não podemos deixar de questionar: Quem está por trás da ação da polícia? Quem mandou a ação de repressão para acabar com o carnaval popular? Exigimos posicionamento oficial da Prefeitura Municipal de Campinas, da Secretaria Municipal de Cultura, por meio do Secretário de Cultura Ney Carrasco e ainda da Guarda Municipal e da Polícia Militar.

E tudo que se pensa na hora em que observamos a força policial tão despreparada para lidar com pessoas, é que, se com estudantes universitários, em um bairro classe média alta se age assim, imagina aonde a imprensa não chega.

BLOCO DO SOUZA

04/03/2014

OUTROS CARNAVAIS
(Jefferson Vasques)

Na cadência dos bumbos, 
e das bombas, 

com fogo nos pés
e gás nas rodas,

com a pele suada
tingida marcada,

seguimos o vertiginoso passo
da história.

São outros
os carnavais

mas velhas
as memórias

as sempre mesmas
alegorias de outrora:

na comissão de frente
a polícia vem grave, 
abrindo alas,
tocando o terror,
segurando as bases...

logo em seguida, 
afinando os surdos,
chorando a cuíca, 
desafinam 
os faceiros da mídia...

e, claro,
segurando o rojão,
assegurando a folia,
o cordão de isolamento
da justiça!

(são outros
os carnavais
que o Estado,
de camarote, 
financia)

Mas na cadência dos bumbos
na cadência das bombas,
os passistas vão sendo
batizados

e aprendem
o seu devido lado
na rua

o apertado passo da 
marcha

qual couro canta
na calada

o enredo que nos
aguarda.

Apesar
de toda a desarmonia, 
sim,
seguimos cantando, 
dançando e sorrindo

agora
empunhando 
novas máscaras

ousando novas
fantasias.

Assim,
aos poucos,
vamos forjando
um bloco
nosso partido alto
nesse samba!

E a cada novo
breque fora
do tempo
a cada nova
bomba

só cresce, 
- ah, só cresce! -
nossa roda 
de bamba!

Tags: barão Geraldo , Bloco do souza , campinas , carnaval , PM , polícia , Vandalismo , violência

Vou ser pai!

Vou ser pai! Recebo a notícia com incrível felicidade. O fato de ser responsável por um outro ser humano totalmente indefeso obviamente me assusta. Assim como me assusta uma segunda responsabilidade que a acompanha. Da necessidade de tornar-me um exemplo para alguém parece surgir uma estranha responsabilidade de ser eu mesmo em toda a minha plenitude.

De tempos em tempos tenho alguns espasmos de integridade, que me impelem, na voz de Nietzsche (interpretado por Marco Nanini, na minha imaginação), a derrubar minhas máscaras e desculpas: “Torna-te quem tu és!”. Há algum tempo tenho substituído racionalmente esse impulso por outro um pouco mais racional e menos essencialista: “torna-te quem você quer ser”, algo como sugeria a Clarice Lispector ao se perguntar: “se eu fosse eu, o que eu faria?”.

A primeira vez que resolvi que eu não poderia ser outra pessoa senão eu mesmo (“everyone else is taken”, já disse Wilde) foi quando me apaixonei pela Mari. Fiquei tão desnorteado com a possibilidade de encontrar alguém com quem eu gostaria de passar todos os instantes, que não suportaria que ela se apaixonasse por um personagem. A aposta, portanto, era total: ou ficaríamos juntos porque ela gostaria de mim exatamente como eu era, ou que eu sofresse por saber que ela não gostava de mim, mas do Caio verdadeiro. Ignorei, então, sumariamente todos os conselhos de colegas, parentes e seriados de tevê. E – o que permanece até hoje um mistério inexplicável – funcionou.

Outro forte espasmo de integridade do qual me recordo veio quando me vi professor de jovens e percebi que o discurso “faça o que eu digo, não faça o que eu faço” não colaria ali. Sentindo-me responsável pelo exemplo que quero ser para os meus alunos, voltei a me preocupar intensamente com quem eu quero ser.

Numa dessas aulas ensino meus alunos que para Sartre não existe nenhum determinismo absoluto. Para ilustrar a questão, numa dramaticidade talvez mais própria de Kierkegaard, peço que imaginem uma pessoa condenada à morte. Mesmo que não haja como escapar da morte, ainda lhe resta a escolha: morrer resistindo ou aceitando a pena? Acho lindo, no existencialismo, que esse projeto seja algo totalmente individual, mas, ao mesmo tempo, uma construção que só é possível em conjunto, em alteridade. Sem a comunicação, talvez a possibilidade de ressignificar fatos inalteráveis não existisse e, portanto, não seria possível decretar o fim dos determinismos absolutos.

Se por um lado “o inferno são os outros”, por outro lado a presença em minha vida de um interlocutor que eu seja capaz de amar faz com que eu me entregue integralmente e não desista desse projeto de mim mesmo, que exige um engajamento total do meu ser. O clichê de que “seu amor me faz querer ser uma pessoa melhor”, não me parece totalmente errado, portanto, se o conceito de “melhor” permanecer subjetivo. Senti isso quando me apaixonei pela Mari, quando me apaixonei pelos meus amigos e quando me apaixonei pelos meus alunos. Hoje, mesmo antes de saber como será, sinto essa responsabilidade de me engajar totalmente em meu projeto existencial em toda sua potência, porque antecipo o amor que sinto pelo meu filho.

Creio, hoje, que a primeira responsabilidade de ser pai, não é abrir mão de quem eu sou. Talvez o oposto disso. Mas escrevo em primeira pessoa, não generalizo, afinal, “ninguém nasce pai, torna-se pai”. Paternidade, assim como a maternidade, são apenas conceitos, que podemos ressignificar.

Espero que você também possa encontrar nesse ano pessoas que te façam ter tesão pelo seu próprio projeto de vida, para que você possa, como dizia Nietzsche, fazer da sua vida uma obra de arte.

Tags: Caio Moretto , existencialismo , filhos , Nietzsche , pai , paternidade , Sartre

Os Rolezinhos e o Direito à Cidade

“Resgate do homem como o principal protagonista da cidade que construiu (…) o ponto de encontro para a vida coletiva” (Henri Lefebvre, 1968, introduzindo o Direito à Cidade)

 O “Direito à Cidade” é uma bandeira histórica do Movimento do Passe Livre e esteve em discussão durante as manifestações de junho do ano passado. Para o MPL, o passe gratuito seria uma das ferramentas que auxiliariam na apropriação da cidade pelos seus cidadãos. Como nos lembra o bordão, “não são apenas 20 centavos”, mas sim toda uma rede que impede os acessos dos moradores da metrópole às benesses da mesma. A cidade é na maioria das vezes relacionada apenas ao trabalho, e seus habitantes, em especial a população pobre, poucas vezes dedica seu tempo livre à experimentá-la. O flanêur (“passeador”) de Baudelaire, figura que se dedicava a andar, contemplar e fruir a cidade, talvez não existisse na periferia de São Paulo, ou quem sabe forçadamente, durante o longínquo tempo que leva para chegar ao seu emprego.

Se “Os Titãs”, intuitivamente, já diziam que não basta comida, David Harvey, em entrevista ao Blog da Editora Boitempo, é certeiro: “a questão de liberar espaços controlados pelo Estado para fazer deles um bem comum controlado pelas pessoas é, na minha opinião, crucial. A reversão da privatização dos espaços públicos é também vital e eu esperaria ver muito mais movimentos dirigidos a esses fins”.

Outro ponto mal compreendido pelos nossos gestores após as manifestações de junho foi a segurança pública. Durante o período ficou claro como a polícia é seletiva em quem bate e quem mata, como no inesquecível caso de Amarildo. Quando na verdade, ela deveria ser uma das possibilitadoras do acesso à cidade. Porém os extermínios na calada da madrugada das periferias indicam o total despreparo de uma polícia extremamente militarizada, campeã em assassinatos e cuja filosofia - amparada em preceitos existentes desde a ditadura - tem como epicentro a destruição (não a construção), fazendo com que a população tenha temor, e não confiança.

Infelizmente os muitos avanços que poderiam ter decorrido das grandiosas manifestações com relação a uma de suas principais bandeiras, que é o “Direito à Cidade”, esfumaçaram-se. Talvez porque ela fora substituída por bordões perigosos e confusos, como “o gigante acordou”, “sem violência”, “fim da corrupção”, fruto da adesão de setores conservadores aos protestos. Fato é que, de alguma maneira, reivindicações amplas e que nada dizem, em geral não se prestam a mais do que para despolitizar e neutralizar uma ação política.

E, como no futebol, onde “quem não faz, toma”, os descasos das políticas públicas e a falta de visão dos gestores sobre as demandas latentes nas manifestações de junho, estão evidentes nos chamados “Rolezinhos”. As grandes cidades perderam a chance de discutir e propor medidas de promoção do Direito à Cidade. Posso estar errado, mas não me lembro de nenhuma secretaria especial, nenhum grupo permanente de estudo sobre o assunto. Nenhuma criação ou incremento à editais ou leis de fomento relativos às artes de rua, nenhum investimento extra no papel que a educação pode ter, nenhuma mudança na filosofia da segurança pública ou na desgastante jornada de trabalho. Até mesmo sobre o ponto inicial dos protestos, o transporte público, pouco se fez.

E aí estão os jovens, em sua maioria negros e pobres (duplamente marginalizados), que nada mais fazem do que tentar participar dos únicos acessos que a cidade finge lhes oferecer: o consumo e a repressão policial.

Não se trata de ser contrário ou favorável aos rolezinhos, esta é uma grande armadilha, mas sim entender o que eles nos apontam. Neste sentido, fica a dúvida aos nossos gestores: se não querem pobres e negros cantando seus funks no shopping, por que, ao invés de bater, não lhes dão a cidade?

Tags: David Harvey , Direito à Cidade , Henri Lefebvre , Junho , Manifetações , Rolezinho , Rolezinhos , Thiago Aoki