Ainda que as bolachas falassem

Ontem Joaquim me disse:

"As bolachas não falam!"

Eu não estava convencido. Indaguei a ele o porquê. Como se fosse claro me respondeu, de pronto:

"Porque ela não tem boca!"

Ainda em dúvida perguntei a ele se tudo que tem boca fala. Contratacou-me dizendo que os passarinhos também não falam. Não deixei nem mais um minuto para a resposta e disse que os passarinhos falavam, mas em outra língua (até me arrisquei fazendo alguns assobios tentando imitar uma conversa de passarinho). Os olhos de Joaquim se perderam. Por alguns instantes. Depois continuamos a brincar. Papo encerrado. Dentro em pouco chegou sua mãe para levar Joaquim embora - viagem longa para casa durante uma tarde ensolarada e quente. Ao se despedir a única coisa que me disse fora:

"mas as bolachas não tem boca!"

De certa maneira uma nova brecha de sonhos e imaginações se abriu ali. Ainda hemos que fazer a bolacha falar. Uma coisa temos em comum acordo - os passáros falam!

Tags: criança , cronicas , Fábio Accardo

Memórias De Tempos Que Nunca Vieram - FINAL

(final)

(ler antes parte primeira e segunda)

Da mesma forma que nós mais velhos, as crianças e os jovens começaram a frequentar os estabelecimentos de aprendizagem, onde passariam uma parte da vida aprendendo o novo modo de ser. Adaptação. Aprendiam as duas coisas mais importantes do novo padrão: a não existência da propriedade privada e a prevalência do interesse coletivo sobre o individual. Eu entendia que tudo deveria se assim para não haver disputas sobre tudo e todos. Concordava. Adorava. Porém, nem tudo seriam flores. O aprendizado deveria ser estendido à todos, pois sem isso nenhuma igualdade se sustentaria e poucos se tornariam privilegiados. E não só o aprendizado social foi preciso para garantir a comunidade em equilíbrio. Teríamos que nos organizar para coordenar a vida em comunidade. Assim, fomos submetidos a participar ativamente da organização da comunidade. Tínhamos que opinar, escolher e fazer as coisas acontecerem. Pude me sentir, assim, parte de um todo.

Mas talvez a mudança mais drástica aconteceu na produção alimentícia. Qualquer tipo antigo de produção foi abolido. E mesmo o caráter dos alimentos se modificou. Não mais teríamos que engolir as velhas cápsulas de alimentos. Os alimentos eram naturais. E o trabalho deveria ser privilégio de todos, assim como a riqueza dele produzida. Com todos trabalhando, a produção seria maior e sobraria um maior tempo para todos. Tempo utilizado para outras faculdades do prazer e da felicidade. Eu também trabalhava. Como todos. Sentia-me útil para o todo. Até quando foi preciso.

A mudança na produção foi seguida por outras. Eu constituíra uma ordem familiar. Morava com minha mulher e meus filhos numa casa. Contudo, todas as casas eram iguais e nossas roupas também. Não fazia muita diferença. Existiam até casais que eram iguais! Resultado dos velhos tempos. E os velhos tempos chegaram. Não aqueles dos anos passados. Mas as pessoas começaram a avançar suas idades. Não eram mais descartados numa certa idade. E, talvez, por tudo isso foram precisos centros de saúde. Cuidavam dos velhos e dos doentes. Sim. Existiam doentes e as pessoas se propunham a cuidar deles.

E os anos se sucederam um a um. A sociedade estava equilibrada. Tinha conseguido sua estabilidade. Todos pareciam iguais. Mas algo não estava certo. Sentíamos algo ruim. A felicidade era tanta que esses sentimentos não nos aborrecia. Eu era feliz e também não pude fazer nada.

Hoje não me lembro como tudo começara. Passados 53 anos desde a guerra contra os de cima, vivo hoje aqui, observando mais um ciclo de mudança. O novo desenvolvimento da tecnologia é ainda mais ameaçador. Mais violento. Mais rápido. Sem barreiras. Sem tempo. O nosso equilíbrio social fora desmanchado. Não conseguiram deter esse novo desenvolvimento. A racionalidade permanecera intrínseca. Não se modificou. E agora não se sabia para onde tudo iria. Voltaríamos para a velha clivagem? Ou algo seria diferente? Será que esses anos vividos no novo padrão faria as pessoas pensarem diferente? Ou a vida era simplesmente um ciclo: uma vez como tragédia e outra como farsa? E depois tudo de novo? Estou velho e não sei bem o que pensar. Preciso ir.

Tags: contos , Fábio Accardo , ficção , Utopia

Memórias De Tempos Que Nunca Vieram - Parte Segunda

(parte segunda)

(ler antes a parte primeira aqui)

O tempo era esse. As notícias circulavam. Vivíamos um tempo de repentina paz entre as tribos. Todos pareciam estar cooperar. Ajudavam-se. Eu não entendia muita coisa, mas colaborava com tudo aquilo. Eu ainda achava que alguma coisa deveria ser feita. E assim foi. Não demorou muito a acontecer e a guerra dos de cima conta os de baixo começara, sem prévio término.

Claramente éramos inferiores à eles, materialmente, tecnologicamente, e em número. Eles tinham seus clones. Nós, somente nós. Mas tínhamos uma vantagem: conhecíamos nosso território; eles nunca ouviram falar de nós. Além de tudo, conhecíamos, de certa forma, seu sistema e seus cidadãos. Nós éramos imprevisíveis. Guerrilhávamos juntos. Unidos. Apesar de tudo, eu só torcia para não morrer, não ser eliminado. Não entendia como podia chegar ao fim tudo aquilo depois de começado. Eu tinha lido pouco. Não conhecia tudo. Mas tinha esperanças que o fim ia chegar. Sentíamos. Tempos mais breves estavam por vir.

A guerra continuou por tempos a fio. A chuva e a escuridão tornaram-se mais abundantes. Tórridas. O ritmo da guerra me afligia. Não parava. Era como o mundo deles, o tempo não parava. Contudo, sentíamos algo diferente. E tudo aconteceu muito rápido. Num dia a chuva parou. Noutro o céu clareou. Pela primeira vez eu via o fim daquelas enormes pilastras de concreto e ferro. Eram verdadeiramente os de cima. Aquela visão me maravilhou. Nunca vira tamanha luminosidade. Como nos livros: um círculo luminoso que nos aquecia. Aquela visão me apeteceu e me cegou. Dos minutos seguintes à tudo aquilo só me lembro do som dos últimos tiros vindos de cima e o grito caloroso dos de baixo.

Mas nada muda assim tão de repente. As transformações demoram realmente para tomar efeito. A população de cima enfim desceu. Um primeiro contato. Estranhamento. Porém, tudo lentamente foi se encaixando. A produção de cima cessara. Os estoques de cápsulas de alimentação dera para o tempo necessário. Os cidadãos de cima podiam se sentir livres. Não sabiam o que era isso. Estavam perdidos. Algumas decisões foram tomadas.

O mundo habitado tinha acabado por se restringir à essas cidades altamente verticalizadas, contudo, também com alta densidade populacional. Existiam poucas delas no mapa. Os citadinos que não se adaptaram passaram a viver sob essas cidades, no chão. Éramos nós. Foi assim que houve a divisão entre os de cima e os de baixo. Isso pelo menos para nós. As novas gerações que se sucederam no mundo de lá nem mais sabiam da nossa existência. E todo o mundo habitado se restringiu à essas poucas cidades. O resto do mundo ficou sem utilização. Eu não conhecia o resto do mundo, somente encontrava relatos nos livros caídos. Agora o que se via era uma migração de toda a população para essas áreas desabitadas.

As multidões foram divididas em grupos de milhares de homens, organizados em comunidades que se auto-governavam. Esses grupos saíram em romaria à procura desses antigos espaços desabitados. Cidades degradadas onde poderiam recomeçar um novo modo de vida. A ideia era modificar tanto o modo de vida deles, como o nosso. Eu estava muito animado com tudo isso. Tempos bons sempre vem. Nunca demoram a passar.

A adaptação, naquele tempo, não foi fácil. As cidades, primeiro tiveram de sofrer reformas: sanitárias, habitacionais, nas vias de acesso. Todos ajudavam. Para mim a vida tinha recomeçado. Os dias se passavam e os mais velhos tinham palestras sobre o novo. Aprendíamos que depois de tudo reformado todos seríamos iguais, uns aos outros. O engraçado é que existiam alguns que eram mesmo iguais, no sentido literal. Nos divertíamos. Mas o sentido era outro. As diferenças de castas sumiriam. A clivagem inicial desaparecia. Não existiria os de baixo e os de cima. Formávamos uma coisa só. Aprendíamos que tudo aquilo fora causado a partir de uma coisa chamada propriedade privada. Um conceito que me lembro ter lido alguma vezes, mas certamente não compreendia bem. Diziam ser ela a essência das mazelas do homem. Produzia a desigualdades entre todos.

(continua)

Tags: contos , Fábio Accardo , ficção , Utopia

Memórias de Tempos Que Nunca Vieram - parte primeira

(parte primeira)

“Hegel observa em uma de suas obras 
que todos os fatos e personagens de grande importância
na história do mundo ocorrem, por assim dizer, duas vezes.
E esquece-se de acrescentar: a primeira como tragédia,
a segunda como farsa”.
[Karl Marx. 18 Brumário de Luís Bonaparte.]

Era tempo de mudanças e todos pressentiam isso. Talvez porque as notícias não paravam de circular. Ou boatos, não sei. Mas pressentíamos. A vida escura estava prestes a clarear. Não que eu tivesse muitas reclamações a fazer. Na verdade não as tinha. Fui um dos poucos que conseguiu sobreviver por muito tempo por ali. E talvez esse seja o motivo de eu não reclamar mais. Porém, solidarizava com os mais jovens. Corajosos, dispostos à tudo. Bastava um passo fora e começavam as guerras. Eram tempos difíceis aqueles.

A vida era cinza. Tudo era cinza para nós. Acima de nós era cinza, e ainda por cima caiam coisas daquele lugar. Ficávamos sempre alerta. Muitos morriam esmagados. Nunca tive muita certeza, mas diziam que lá para cima é que a vida fervilhava. O tempo não parava. As pessoas não paravam. O mundo não parava naquele lugar. Lembro que apenas informações marginais chegavam a nós, e não sabíamos de onde vinham. Mas eram tão impossíveis as histórias de lá que até pareciam verdade. Eram? Pareciam? Imagino que sim.

Diziam que os homens eram fabricados em laboratório e produzidos por máquinas. Todos iguais. Iguaizinhos. Eu não podia acreditar. E o que era pior, ninguém mantinha relações com ninguém. No máximo formais e somente no limite de cada casta. Imagine você: ser criado em laboratório, condicionado por máquinas, limitado à sua casta e sem relações pessoais. Que merda de vida! Não que a nossa aqui embaixo fosse muito melhor, mas ainda a preferia. Não tínhamos quem nos mandasse nada. A lei do mais forte prevalecia, mas sozinho não se ia a lugar algum. Tribos, guerrilhas suburbanas, tudo em meio ao caos dos miseráveis.

Lá tudo era asseado. Limpo. Não se conhecia sujeira e notícias nossa, da nossa gente, não chegavam por lá. Quem apenas nos conhecia eram os praticantes da lei. Eram eles que nos atiravam sem perguntar, reprimiam por reprimir. Faziam isso por não terem mais o que fazer por lá. Seus serviços não eram mais necessários. Ficavam ociosos. Nos reprimiam para continuarmos com medo. Vivíamos desse modo: sob o domínio do medo. Mas lembro que eles tinham alguma outra função. Ah! Sim! Queimavam livros. Houve épocas onde chovia fogo por aqui, juntamente com nosso perene garoa diária. Eram livros que caiam do alto e por passarem pela chuva alguns chegavam quase inteiros. Tudo que nos era relegado conseguíamos dessa forma: do céu. E os livros foram sempre bem vindos. Faziam-nos sonhar, questionar, pensar. Mundos impossíveis, nova realidade, mudança. E só podíamos isso, pois éramos, de certa forma, livres para pensar.

O condicionamento humano a que eram submetidos todos de lá, tornava-os reclusos a suas tarefas diárias e nada mais. O condicionamento levava as pessoas a serem felizes no que eram delimitados a fazer, sem a menor possibilidade de pensar sobre isso. Questionar. Bem, isso era impossível, pois não tinham conhecimento sobre outra forma de vida. Suas formas de interação social – na verdade midiática – só serviam para reforçar sua consciência de casta. Ainda existiam os tais comprimidos amarelos, serviam para os momentos mais sombrios da mente e os deixavam mais normais.

Por menos que eu conhecesse tudo isso, não me animava a ideias desse controle das pessoas. Contudo, já estava passando da idade e me acostumava com tal fato. Mas éramos poucos nessa situação. Os jovens, leitores assíduos dos livros reles queimados, começaram a se questionar sobre toda a situação: a vida que levávamos, a condição de vida dos de cima, e essa divisão entre eles e nós, os de cima e os de baixo. Acharam que nada estava certo. Alguma coisa devia mudar.

(continua)

Tags: contos , Fábio Accardo , ficção , Utopia

Capacetes Coloridos

 Assista antes de ler:

Capacetes Coloridos
Paula Constante (2007) - 32'42''

Cores para diferenciar. Cores para hierarquizar. Branco é quem manda. Quem pensa. O resto? É resto, faz trabalho braçal. O engenheiro se impressiona de ter conseguido fazer ele só aquela obra. O secretário diz que as decisões são muito rápidas, um mês, 15 dias, 15 minutos, uma canetada. Uma empreiteira. Várias terceirizadas. Vários trabalhadores. Muitos capacetes coloridos. Poucos brancos.

O documentário de Paula Constante nos trás a comparação de dois canteiros de obras. Um é o canteiro da ampliação do campus da USP na Zona Leste de São Paulo. Esse canteiro é o da empresa, da empreiteira, que ganhou a licitação, e, sub-contratou diversas microempresas de trabalhadores da construção civil, terceirizando o trabalho. A relação trabalhista mostrada é do maior nível de exploração, física, mental, social e econômica. Geralmente são moradores do entorno da obra que procuram trabalho e se submetem a esse tipo de exploração. As ferramentas são da empresa. São mão-de-obra. Obedecem.

Na outra paralela, o canteiro é da Associação Paulo Freire, ligada à União dos Movimentos de Moradia de São Paulo. A obra é em mutirão autogerido. Mutirão porque é um monte de gente fazendo o trabalho. Autogerido porque é esse monte de gente que discute e decide como será feito o trabalho. Quem está executando a obra de construção dos apartamentos são as mesmas pessoas que vão morar ali. Elas decidiram o projeto, a planta, os materiais, o tipo de construção, quem vai construir, como, quando, em quanto tempo. São as próprias trabalhadoras (pois a maioria é mulher nesse processo) que decidem sobre o seu trabalho. São mãos e cabeças-de-obra.

O paralelo faz sentido quando pensamos sobre o fazer arquitetônico numa sociedade na periferia do sistema capitalista. De um lado o modo “tradicional”, “convencional”, de se fazer, de construção: a universidade pública construída por uma empreiteira, com mão-de-obra explorada, tecnologia convencional. Do outro, a construção de moradias populares: a partir da necessidade das pessoas de terem onde morar, se organizam, reivindicam, ocupam um terreno, conseguem financiamento, e decidem eles próprios, em coletivo, projetarem e construírem suas casas em autoconstrução, em mutirão autogerido.

Num mundo onde o morar é negócio e poucos tem realmente acesso a esse direito, o pensar é, também legado a poucos. A universidade, lócus do conhecimento, onde são fabricados milhares de bacharéis, mestres e doutores, que pensam e comandam o mundo, é construído a base de sangue e suor, dos trabalhadores explorados pela construção civil.

A necessidade do morar leva as pessoas a reivindicarem um espaço, um território nesse mundo cinza da cidades. Se organizam e se movimentam para isso. A organização coletiva dos trabalhadores na luta por moradia é base para o passo seguinte, a decisão de construírem eles mesmos a própria casa. Esse fato modifica as relações de produção envolvidas no processo do fazer arquitetônico e da construção civil. Os trabalhadores não são mais livres mercadorias no mercado de mão-de-obra de desempregados, mas são donos do seu próprio fazer. Reintegram-se com o fazer do seu trabalho a partir do momento em que não estabelece uma relação de mercado, ou alienada, com seu trabalho.

É o trabalhador, ou melhor, a trabalhadora, que decide a sua necessidade. E isso se faz em coletivo. São espaços de experimentação de uma esperança. Esperança de uma nova sociedade. Outro projeto de sociedade. Onde são experimentadas nova forma de trabalho. Relações de trabalho, de companheirismos, de coletividade, de cooperação, que são contrárias as relações convencionais desse sistema que vivemos. Não só contrárias, são relações que negam essa outra forma atual. Não sem contradições e limites, os mutirões autogeridos nos mostram um novo fazer arquitetônico que nega o modo tradicional de construção, e também a autoconstrução individual (modo mais comum nas periferias urbanas – pessoas que constroem as próprias casa, com ajuda de amigos, parentes – tipo favelas, barracos, etc).

De certa forma as técnicas, a tecnologia, os artefatos, estão presentes em todas as etapas da nossa vida. Se apontamos para o novo, para um novo projeto de sociedade temos que apontar, tratar e modificar, essa relação com a tecnologia, que nos domina, e, para além disso, modificar a própria tecnologia. Creio, assim como Sérgio Ferro, que “os canteiros de autoconstrução coletiva, autogeridos pelos trabalhadores, são laboratórios experimentais em que estas coisas podem, devem ser encaradas”. E Sérgio continua, “mais: a autogestão na construção tem repercussões que saem do canteiro, atingem outros níveis da vida social. A cantina, a creche, o posto de saúde coletivos já avançam outras pistas. A surpreendente e numerosa presença das mulheres na construção estremece o machismo tradicional, a ideologia dos sexos. As negociações para obtenção do terreno, de financiamento, de compra, etc., fortalecem a perspectiva socializante destas iniciativas. E etc., etc., etc...”.

O filme nos traz o privilégio visual dessa comparação entre canteiros de obras, o da empreiteira e o do mutirão autogerido. Os textos e prática do Coletivo Usina e escritos de Sérgio Ferro, mostram que a atuação desses arquitetos são uma modificação do fazer profissional, são verdadeiros arquitetos-educadores que optaram por trabalhar com a classe trabalhadora que luta pelos seus direitos, sendo, nesse caso, um dos direitos mais básicos da população, o acesso a habitação. Necessidade que deveria ser a base da Universidade, na educação de capacitados para lidar com as necessidades dos trabalhadores.

A luta lado a lado, desde o início das ocupações de terras, conquista do terreno, até o trabalho cotidiano de uma assistência técnica compartilhada, é capaz de produzir nesses espaços de mutirões autogeridos, novas formas de relações, solidárias, de coletividade, de experiência de um vir a ser, de uma sociedade nova, autogerida. Como João Bernardo que diz que “gerir as empresas e a sociedade é algo que se aprende de uma única maneira: gerindo as próprias lutas. Só assim os trabalhadores podem começar a emancipar-se de todo o tipo de especialistas e de burocratas. E com este objetivo não há experiências simples demais. Por mais modesta que seja uma experiência, os participantes vão se habituando a dirigir a sua atividade e vão aprendendo na prática aquilo que opõe essa solidariedade e esse coletivismo ao Estado capitalista. É esta a única maneira sólida como os trabalhadores podem, no plano prático, reforçar progressivamente a sua capacidade de organizar as empresas e a sociedade e, no plano ideológico, forjar uma consciência de classe”.

Tags: autogestão , coletivo usina , construção civil , Fábio Accardo , João Bernardo , Sérgio Ferro

Como fazer perguntas?

Desde agosto do ano passado que não escrevo um post. Tenho me perguntado por que. O mesmo tempo em que tenho feito de muitas indagações sobre a vida, muitas perguntas, muitos por ques. Acho que estou fazendo as perguntas erradas. Algumas delas não me levam a nada. Outras ao imobilismo. Talvez por isso não tenha conseguido produzir nada.

Nesse tempo, li Diálogo e Conflito. O livro é um diálogo franco entre três educadores populares: Sérgio Guimarães, Moacir Gadotti e Paulo Freire. De leitura clara e dinâmica, o livro aborda o tema do diálogo. Conta um pouco da trajetória dos três “personagens” e se propõem a responder as perguntas de pessoas que passaram pelas diversas palestras, aulas e oficinas em que estiveram presentes Gadotti e Freire. Sérgio é o entrevistador, mas também está na conversa, ou melhor, no diálogo. Num momento do livro, Paulo se diz inferiorizado, frustado, pois Gadotti disse a ele uma vez que havia guardado todas as perguntas que fizeram para ele até hoje. Paulo disse que as deixava em cima da mesa. Se sentiu envergonhado e desrespeitoso. Resolveram então fazer a conversa, e o livro, para tentar trabalhar com essas perguntas guardadas por Gadotti. O livro parte dessas perguntas, mas não se colocam a respondê-las. Dizem que "no fundo, a própria maneira de fazer a pergunta já continha uma resposta." Como assim?

Essa afirmação ficou na minha cabeça e a todo momento tenho me dado conta disso. As perguntas que todos fazemos já trazem consigo a resposta prévia. Será? Creio que, principalmente nós, homens e mulheres da academia, da Universidade, não fomos educados para fazer perguntas. Aprendemos durante 4 anos (ou mais) a questionar, criticar, a desconstruir, se colocar, a constrager. Nunca aprendemos a verdadeiramente dialogar. O ponto não está na pergunta. Não é a mensagem mas quem a faz. As pessoas parecem que não sabem, e não querem, dialogar. Os questionamentos aparentam, em sua maioria, veleidades de poder. As criticas são o argumento da punição. Você está errado, ponto. Não se desconstrói para ir a outro lugar. É simplesmente desmoronar o cabra. A mensagem, aqui a pergunta, é ferramente de poder. Não faz dialogar, só mostra o caminho do qual se parte para te oprimir.

Isso porque penso que uma pergunta só é diálogo quando constrói. Quando leva tanto o emissor quanto ao receptor, por intermédio da mensagem (aula básica de comunicação – não passei disso!), a um diálogo que supera o momento anterior. Um pouco do que Paulo dizia, da denúncia e anúncio, da educação popular. Talvez em Marx, da tese, antítese e sintese. Não sei. Sei que a pergunta não deve ser estática, não deve imobilizar, não é para criticar, para desconstruir. Se pergunta para ir além, para saber, para superar as barreiras que emissor e receptor tem.

Talvez as perguntas nos levem a verdade. A verdade que cada um busca, que estamos buscando. As nossas verdades. Logicomix, outro livro que acabei de ler, conta um pouco da história de Bertrand Russel em busca da verdade. Russel foi um grande pensador que, por meio da matemática e filosofia, queria cegar aos limites da possibilidade da razão para, a partir da lógica, chegar a verdade. O livro é uma história em quadrinhos divertida. História e ficção se reúnem para nos contar o caminho tortuoso do nosso (anti-)herói em “busca da verdade”. Um pouco de história da matemática, dos seus fundamentos. Mas também um pouco da história das perguntas. E nos perguntamos, ele então conseguiu chegar na “verdade”? O que acham?

Sei que tudo isso tem me levado a concordar com meu amigo que escreveu um texto neste mesmo blog, a um tempo atrás: no fundo, as únicas perguntas realmente importantes são aquelas que podem ser formuladas por uma criança.

Vou alá! (do português voilá!)

Ps: agora me pergunto – quanto tempo mais vou levar para escrever um novo post? (nessa pergunta já estão incluídas as informações que fazia tempo que não escrevia, que há uma necessidade e uma cobrança em escrever um post, que vou necessariamente levar um tempo, etc, etc, blá-blá-blá....talvez essa não seja a pergunta certa. Essa me leva a um imobilismo. Alguém pode me ajudar?)

Tags: Bertrand Russel , Fábio Accardo , filosofia , Logicomix , Matemática , moarcir gadotti , paulo freire , perguntas , Quadrinhos , sérgio guimarães

Ainda sem nome

Ler ouvindo O dia em que o morro descer e não for carnaval - Wilson da Neves

Olhamos para a história não para vermos os tempos idos. Esses nunca esquecidos são os balizes e as respostas aos erros do futuro.

Nessa tal de história observamos em diversos momentos levantes do povo diante de um poder maior que parece representá-lo. Muitas são as variáveis que podem explicar tais insurgências. Para tais acontecimentos, poucas são as explicações capazes de compreender a totalidade dos fatos. O povo, enfim, pega em armas, ocupa os espaços públicos e avança enfrentando todo e qualquer poder por mudanças gerais na sociedade que tanto os oprime.

Os protestos que se iniciaram na Tunísia, em dezembro do ano passado, alastraram-se pelo mundo. Países como Egito, Líbia, Síria, Grécia, Espanha, Portugal e, mais recentemente, Chile, Israel e Inglaterra, vivem verdadeiros dias de insurgência civil. Esses levantes iniciam uma onda de protestos e denúncias de uma realidade que não mais dá conta de responder as angústias desses povos (ou mesmo desse mundo que se construiu em bases não muito sólidas).

Diversos foram as motivações que levaram milhões às ruas contras seus governos locais. Uma coisa em comum se observa: as manifestações abriram possibilidades de repensar os caminhos do mundo; trouxeram às mentes aquilo que se parecia perdido: a possibilidade de sonhar. Sonhar com um mundo diferente e vivenciar a possibilidade de construí-lo.

Exatamente nesta mesma data, há um ano, vários alunos (junto com movimentos sociais) de uma universidade pública do estado de São Paulo decidiram por bem ocupar um espaço público que estava inutilizado - uma cantina desativada. Durante quase quinze dias ficaram ali "ocupados" com o espaço, realizando diversas atividades culturais, tentando criar um espaço autônomo de sociabilidade e convivência. O resultado fora o mesmo de muitas outras manifestações - demoliram a cantina ocupada; se utilizaram da força para reprimir o "movimento".

Outro exemplo, há quase quatro meses, no Chile, estudantes estão em greve, ocupando universidades, colégios e escolas, tudo isso como protesto à mercatilização da educação no país. Essa situação é resultado de reformas feitas no governo do ditador Pinochet, e que até hoje não foram rediscutidas. Na última quinta-feira as manifestações se incendiaram, foram presas quase 800 pessoas. No último final de semana, até mesmo parentes desses estudantes em greve resolveram apoiar, todos saíram às ruas para denunciar os abusos policias.

Quase como resposta a reportagem de capa da última Carta Capital, e antecedendo ao editorial da Folha de São Paulo do último domingo, o MST ocupou nesse sábado (06-08-2011) terras da União griladas pela Usina Ester em Americana, interior do estado de São Paulo. Para aqueles que diziam estar o movimento em marcha a ré ou quase morto, centenas de famílias estão mobilizadas e acampadas lutando pela oportunidade de trabalhar, se organizar e tirar seu sustento.

Enquanto vivemos numa ilusória realidade que nos querem fazer acreditar como verdadeira e tranqüila, o mundo retumba os corações dos milhões de aflitos, daqueles que se rebelam e se dão a possibilidade de sonhar.

Fecho com uma frase de Vladimir Safatle que saiu hoje na Folha de São Paulo:

"Essas milhares de pessoas dizem algo muito mais irrepresentável, a saber, todas as respostas são de novo possíveis, nada tem a garantia de que ficará de pé, estamos dispostos a experimentar algo que ainda não tem nome."

Que questões os novos movimentos nos deixam?

Ilustração de Batata para a música inicial desse post - pode se ver no blog da Revista Miséria

Tags: Fábio Accardo , movimentos sociais , MST , ocupações , revoluções , Vladimir Safatle

São João

Não sabia onde se agarrar. Sentia que não havia onde apoiar os pés e que cada vez o puxavam mais forte. Começara a enegrecer o olhar. As últimas forças pareciam estar nas pontas dos dedos, os quais estavam ali fixos na borda daquele órgão tão primordial. Imagens vieram a sua mente. Lembrou-se então de certa noite. Junho, noite de São João, festa. Recordou-se dos passos leves e despretensiosos de certa saia. Parou o caminhar. Imaginou aquelas batidas rápidas dentro do peito e a confusão de palavras que vinham a sua mente, mas que não conseguira pronunciar naquele momento. Dissera qualquer coisa. Os passos continuaram. Cerrou-se em seu mundo, desiludido, mas esperando que uma vez mais pudera sentir nas maçãs do rosto aquele ardor que ruborizava, mas que se acalmava com a delicadeza dos passos que faziam o ar do entorno se agitar, produzindo uma brisa leve e cativante. Foi de repente. A brisa chegou antes. Assim que se virara tornou a ruborizar a face, os olhos fixos, peito trepidante... sentira, então, um leve umedecer nos lábios, um toque repentino nas suas mãos e algum som sussurrado ao ouvido. Como que entorpecido sentiu seus pés caminharem. Fora levado de encontro a saia. Fora tomado pelos braços, conduzido pela noite e roubado de sua cena. Não resistira. Não havia motivos nem forças para isso. Deixou-se levar pelo encanto. Recordava-se agora de longas palavras trocadas, gestos jogados ao ar, sorrisos iluminando um lugar escuro, calores que esquentavam os corpos naquela noite fria. A mente lhe iluminava a memória com o sentimento doce que não conseguira descrever, nem naquele momento e nem em outros. Somente sentira. E por mais que quisesse, e sentia vontade, de explicá-lo, não podia. Assim como não podia mais suportar a dor que sentia nas pontas do dedos. Estava prestes a se entregar. A escuridão já cegava seus olhos e não conseguia mais mirar coisa alguma a sua frente. Era demasiado forte para seu peito vazio de sentimentos. Decidiu então, num surto de racionalidade, entregar-se. Desistia daquela batalha. Não era mais uma disputa na qual queria continuar guerreando. Esvaiu-se. Seus pés já não tocavam mais o chão - estava apaixonado.

Tags: conto , Fábio Accardo , São João

postagem em Debate

Há pouco tempo um dos indigestos me encontrou postando em outro blogue uma charge que eu havia feito. Naquele momento, tal indigesto me presenteou com sua inquietação sobre o fato d'eu estar postando o desenho naquele blogue e não neste. Disse que havia feito a charge e que me parecia que ela se encaixava melhor para o outro blogue.

Passado alguns dias tal indigesto me enviou a sua angústia, que parecia transbordar, por e-mail. Não o respondi e resolvi colocar a polêmica para o coletivo do MI. Ali também as posições se polarizaram. Me abstive. Pensei por alguns bons dias e tive a brilhante idéia: leitores o que vocês acham?

Tags: campinas , charge , corrupção , debate , Fábio Accardo , Revista Miséria

Amai-vos uns aos outros

Ao que me toca a memória, nas brincadeiras infantis, de rua, havia uma que chamava polícia e ladrão de fácil explicativa: quem é polícia tem que "pegar" o ladrão. Jogo simples baseado num fato social onde a polícia é vista como agente da segurança e da ordem social e que deve prender o ladrão, aquele agente que causa desordem.

Lembranças me vêem a mente sobre o fato de nossa bandeira nacional ter algo de positivo quanto a ordem na sociedade. Uma professora de um colégio católico no qual estudei, acho que de geografia (ou história), lembrava que a ordem era princípio básico para o progresso de um povo.

Lembro-me de há tempos ter visto um filme em que bombeiros não serviam mais para apagar fogo, resgatar pessoas, salvar bichos, etc Essas coisas não mais existiam. As pessoas, naquele filme, viviam de pastilhas coloridas e "apreciavam" muito a televisão. Mas haviam os rebeldes que liam livros. Essas para o sistema podiam pensar e por isso poderiam ser diferenciadas e causar alguma desarmonia na sociedade. Bombeiros, então, serviam para colocar fogo nos livros. Incendiá-los. Numa busca interminável pela ordem na sociedade.

Bombeiros e policiais, são agentes da ordem. A nossa bandeira diz que a ordem leva ao progresso.

Policiais prendem bombeiros.

Bombeiros são agentes da desordem?

Bope invade quartel tomado por bombeiros no Rio de Janeiro

Carta Aberta à População do Rio de Janeiro

Tags: bombeiros , desordem , Fábio Accardo , ordem , polícia

Vinho: "Ovinho"

Tags: cartoon , desenho , Fábio Accardo , parreira , Quadrinhos , quadrinistas , vinho

Da Felicidade

Tags: charge , desenho , Fábio Accardo , ilustração , poesia , Quadrinhos , quadrinistas

Miséria S/A

Tags: cartoon , cartunista , espetáculo , Fábio Accardo , Miséria , Quadrinhos , quadrinistas , sociedade do espetáculo

Meus devaneios pelos quadrinhos

Tags: Fábio Accardo , HQs , Quadrinhos , quadrinistas , tirinhas

Monocromatices Insurgentes

Ler ouvindo: Gulag Orkestar, Beirut

(Boston.com)

Monocromatices Insurgentes

Se fez impossível
acreditar, mania passada
viver já não existia
olhos abertos sonhavam
a hora do infinito cerrar

(longe se via)

Da repetida sépia colore-se
a insurgencia de um mundo
reluzente sorrisos
intranquilas miradas
um rato de felicidade

Longe se vê

Tags: Fábio Accardo , fotografia , Paquistão , poesia

Poeira Nas Entrelinhas

Ler ouvindo "Eu quero é botar meu bloco na rua" de Sérgio Sampaio

Lembro-me de um dos indigestos contando-me uma história que lhe ocorrera num ônibus em Campinas, onde um certo senhor reclamava sobre qualquer coisa (que poderia não ter nem aberto a boca para tal). Reclamação essa menos importante aqui nesse relato, diante de tamanho impacto da sua ação seguinte. Segundo nosso indigesto detalhista o senhor teria coloca as costas da mão direita no ombro esquerdo e agitado a mão como se "espanasse" uma poeirinha ali, proferindo frase sem igual:

- No tempo das estrelinhas que era bom!

Não mais inquietante foi ler nessa última terça-feira, dia 12 de janeiro desse ano novo, o texto de Jorge Roriz (capitão da reserva do Exército e deputado federal pelo PP do Rio de Janeiro) publicado no espaço Tendências e Debates da Folha de São Paulo. O texto intitulado Comissão da Inverdade coloca a "revolução de 64" como um golpe democrático dos militares e nos "revela" que foi uma demanda da imprensa, da Igreja Católica, de empresários, de agricultores e de mulheres, que saíram às ruas pedindo aos militares que salvassem a nação da possibilidade de uma ditadura do proletariado e que os militares deflagraram um Estado democrático ao Brasil. O texto do comandante do exército e deputado federal faz referência a Comissão da Verdade, projeto de janeiro de 2010 do ainda presidente Lula, que previa uma comissão para apurar crimes de tortura e assassinato por militares durante o regime militar. Modificado em maio de 2010, prevê, então, a investigação de violação aos direitos humanos praticados durante o regime militar, tanto pelos militares como por grupos contra a ditadura.

O projeto parecia ter sido esquecido quando a então presidenta eleita Dilma Roussef apressa-se em aprovar o projeto. Participante ativa de grupos guerrilheiros armados da esquerda que lutavam contra a ditadura militar instaurada no Brasil, Dilma violou direitos e foi vítima de torturas. O caro Jorge Roriz parece tapar aos olhos para enxergar o número de casos de mortes e torturas a milhares de pessoas por todo o Brasil e enxerga com clareza e precisão o caso de um carro bomba que explodiu no QG do primeiro Exército matando UM almirante e UM recruta. Não é o caso aqui de auferir justiça nas mortes ou qualquer viés democrático ou anti-democrático às ações de um lado ou outro, mas não se pode fazer-se cegar estrelinhas no ombro e nacionalismos encravados no peito.

Ainda nesse curto período como presidenta Dilma já causou nova polêmica ao mandar retirar Bíblia e crucifixo do seu gabinete no Palácio da Planalto. Tema recorrente dos embates políticos nas campanhas eleitoreiras de 2010, Dilma, que diziam atéia, se colocou a favor da liberdade religiosa, escapando de uma caracterização que poderia tirar alguns votinhos dela.

Seria referida ação resultado do respeito a liberdade de culto ou de sua antiga prática libertária de esquerda?

Dizer que a esquerda só chegou ao poder graças aos militares de 64 que impediram a instalação de uma ditadura do proletariado...doeu!

Tags: Dilma , ditadura , Fábio Accardo , Política , religião

Quão abstrato pode ser um conceito?

Olhem para a figura ao lado - que me dizem? Um desenho qualquer? Arte? Arte abstrata? Quadrinhos? Arte abstrata em quadrinhos? Tive a mesma reação assim que uma amiga me mandou o link do blog abstractcomics. Somente me enchi de dúvidas acerca do que se tratava. Desde sempre as histórias em quadrinhos (HQs), os comics, tiveram uma linguagem mais ou menos delineada para o meu entendimento. Eram páginas que misturavam vários tipos de linguagens como a escrita, o desenho, a arte gráfica, com um objetivo de contar um história, numa arte seqüencial lógica, com cronologia que levaria ao fim da história ali proposta. Seria eu (ou uma gama de fanáticos por quadrinhos) tão ultrapassados assim para não compreender algo que se diz comics?

Fiquei vários dias com isso na cabeça (e várias noites atordoando essa amiga com minha inquietações). Quando não se tem uma base teórica ou empírica para esse tipo de abstração, não se chega a nenhum conclusão acerca desse tipo de assunto. No entanto, nos esforçamos. Deixamos que a fruição estética nos desse algumas pistas sobre o que analisar em alguns desses exemplares do blog. Juntamos à essa fruição o pouco que sabemos, lemos e vivenciamos do mundo dos quadrinhos e da vida. E que conclusão chegamos?

As férias chegaram e me joguei na leitura de alguns quadrinhos como Will Eisner, Art Spiegelman, Alan Sieber, Liniers, Malvados. Estava dentro do que se pode chamar quadrinhos "normais" até quando me deparei com o abstractcomics. Impossível não tentar enxergar a mesma lógica dos quadrinhos nessas obras. Logo a primeira pergunta: mas isso é quadrinhos? O que me levou ao questionamento seguinte sobre o que definiria, então, quadrinhos. Das definições a escolhida foi de W. Eisner, que configura quadrinhos dentro do que se chama arte sequencial e define como "o arranjo de fotos ou imagens e palavras para narrar uma história ou dramatizar uma idéia". Claro que é uma escolha pessoal por uma definição, mas me parece a que pode melhor abranger as diversidades do que se pode dizer quadrinhos.

Atendo-se mais um pouco à definição: arranjo de imagens e palavras para narrar uma história. O que vemos é que alguns elementos parecem necessários estar presentes para que se configure como uma HQ. Por outro lado, os tais quadrinhos abstratos parecem brincar com esses elementos. Por exemplo aquele primeiro exemplo no início desse post: chama Mosaic-Pretzel, ou seja, é um Pretzel (daqueles de comer!) formado por mosaicos (uma técnica artística). Nele temos a presença da divisão em quadrinhos, de desenho, de cores, de movimento, mas que lhe falta uma narrativa, uma lógica seqüencial. Deixando-se levar pela percepção estética, podemos viajar um pouco nas cores, nos tamanhos, nas formas, no entanto, a estrutura dos quadrinhos parece se perder sem uma objetividade.

Nesse outro exemplar vemos uma seqüencia lógica de preenchimento. Começa com poucas letras e vai completando os espaços com mais letras, algo com movimento e tempo. Não há desenhos, apesar de aparecerem algumas formas na conjunção das letras, mas nada que configure como algo compreensível. Mesmo as letras parecem não dizer nada, ou seja, não estão num arranjo de palavras, não configuram algo semântico (não tive saco de ficar procurando palavras, tipo um jogo de caça palavras - se encontrarem me avisem!). Num esforço gigantesco podemos interpretar algo (ponto pra Lais): parece as letrinhas da Matrix e elas vão se preenchendo, como se estivesse aumentando as informações, algo que no filme é visto como uma compreensão mais apurada da realidade. No fim tudo parece se misturar, perde a nitidez, as informações se embaralham, assim como a internet, com muita informação mais que pode confundir mais que informar. Loucura? Identificamos esse com menos cara de quadrinhos mas parece dizer mais coisas.

Há muitos outros exemplares que podemos ficar brincando de interpretar (ou seria de apreciar a arte?), mas afinal o que realmente significa isso? Ou em outras palavras: que porra é essa? Descobrimos que no ano passado foi lançado no Brasil uma antologia chamada Abstract Comics que conta a história do que vem a ser esses quadrinhos abstratos e reúne inúmeros de desenhos desse tipo.

O marco inicial, segundo a antologia, parece se dar com uma dos nomes de peso das HQs, Robert Crumb, mas que ainda flerta muito com os quadrinhos, sendo mais uma abstração, uma criação psicodélica. Ao que parece essa corrente de artista gostam de brincar com os limites das definições, querem embananar o meio de campo tentando desintegrar os conceitos do que faz ser quadrinhos, mesmo ainda trazendo os elementos que o compõem. No flickr da editora fantagraphics do livro há um trecho que nos explica melhor: "cartunistas e outros artistas jogaram com a possibilidade de quadrinhos cujos painéis contêm pouca ou nenhuma representação de imagens, e que não contam histórias que não sejam as que resultam da transformação e interação de formas em todo o layout de uma página de quadrinhos. Reduzido aos elementos mais básicos dos quadrinhos - a grade do painel, pinceladas e, por vezes cores -, os quadrinhos abstratos destacam os mecanismos formais que sustentam todas as histórias em quadrinhos, como o dinamismo gráfico que leva o olho (e a mente) de painel a painel, destacando também uma interação esteticamente rica entre a seqüencialidade e layout de página" (tradução própria - googleolizada).

Afinal, a que conclusão chegamos? Nenhuma. Ok, podemos conviver com os quadrinhos abstratos, mesmo que isso às vezes pareça não fazer sentindo. Até podemos gastar um tempo olhando e tentando entender alguma coisa, viajando, abstraindo coisas. Tentem. É divertido. Mas ainda assim prefiro os quadrinhos....os normais!

Aliás, to precisando terminar um deles para emprestar pra Lais - maus...

Tags: arte , arte abstrata , arte sequencial , comics , Fábio Accardo , HQs , Liniers , Quadrinhos , will eisner

Na madrugada distante de uma noite paulistana aos arredores da vida sexual

Dessas minhas última andanças, conto a que mais me chamou atenção. Talvez não deveria ter chamado atenção. Digo isso por dois motivos: o sair de noite com amigos para bares e terminar a noite bêbados em um puteiro (o chamo assim para ficar sem meias palavras, bem entendido e parar com a conversa do politicamente correto) não pode ser considerado um programa muito distante do “normal” da realidade de muitos adolescentes ; além disso, o tal roteiro cabe muito bem quando se tem na turma um dos amigos que está prestes a cometer um suicídio social e confirmar seu matrimônio. No entanto, à minha realidade é uma coisa de chamar a atenção, e, talvez pelo “olhar sociológico/antropológico”, ou mesmo meu posicionamento político/ideológico a cerca da situação, vivi certo estranhamento aquela noite. Noite não mais feliz de minha parte quando pude “perder” umas horas com uma companhia, em um dos “bares” do roteiro, trocando uma idéia com uma das profissionais do sexo que trabalhava no local. Digo feliz pois, se for realmente verdade, tive a sorte de poder conversar sobre a situação da Andréia (nome fictício, pois não me lembro muito bem e não colocaria o nome que ela me disse aqui) e os porquês de estar ali.

Muitos (talvez não nossos queridos leitores! Ai!) poderão ver tal rolê como uma perda de tempo, já que existiriam centenas de pernas capazes de dar prazer a qualquer marmanjo que ali se encontrava. Confesso que me senti num mundo muito próximo das histórias, ou do ideário do autor livre/autônomo paulistano Ricardo Carlaccio. Porque numa dessas poucas noites que passo em bares de Sampa, tive a sorte de poder contribuir com seu trabalho e comprar o último livro do mesmo escritor, “Dois minutos de Gasolina para a Meia-Noite”. Seja no livro, ou em seu blog, as mulheres parecem estar sempre com as coxas molhadas e prontas para o sexo. De forma espontânea, sonhos adoslescentes se misturam com uma trajetória bitnik (daquelas tiradas de livros como “On The Road”, ou “Pé na Estrada”, de Kerouak), em que mulheres, viagens, e velhos aparecem pela estrada para comentar a condição da vida. Nessas histórias, carros se entrelaçam com o poder do tempo (conceito bastante marcado em várias das narrativas) e deslumbram contos meio machistas, meio homofóbicos, meio rebeldes, meio de esquerda, meio intelectuais, meio qualque-outro-tipo-de-formatação-crítico-intelectualóide-que-possamos-enquadrá-lo. Enfim, vale a pena conferir e, além do mais, Ricardo Carlaccio deve uma entrevista para o nosso blog.

Voltando ao roteiro noturno, de uma quinta-feira descasada, as mulheres ali presentes pareciam prontas e dispostas a qualquer apetite sexual que lhes propusessem. Retomo o que disse antes, meu olhar, minha condição, minha formação e “todo o meu tato com as mulheres” (RS!), me colocaram na situação de trocar uma idéia com uma delas. Eram seus primeiros meses em tal profissão, o terceiro, se não me engano, e sua primeira noite naquela casa. Ela não se mostrava contente e nem disposta a realizar seu trabalho. A conversa se estendeu até o fechamento da casa: contou-me que não gostava e “não era para aquilo”. Tinha uma filha e queria logo arranjar um emprego para dar sustento à filha por outra situação. Às vezes, aquelas pernas nem sempre estão tão molhadas e dispostas a qualquer coisa ... e uma conversa franca acaba acontecendo na noite paulistana ... Ela disse, ainda, que dali, depois do fechamento da casa (que, segundo ela, era comandada por um maluco que não a via com bons olhos e que as outras meninas estavam a matando com os olhares, naquele instante), iria para uma boate próxima, onde poderia se divertir e, talvez, “arrumar uma fita” de forma mais tranqüila. Não obstante, o nosso roteiro, “de jovens numa noite paulistana”, passava pela mesma boate, mas não mais a encontrei na noite.

Depois de um energético com vodka, para acertar meus olhos pendentes ao sono infinito, caminhamos até a porta da tal boate. Que estranhamento sem tamanho ao sentir um encontro de interesses tão distintos num só lugar: procura por sexo (óbvio!), lugar para dançar, encontro de amigos, espaço propício para o uso e venda de drogas, bonados e pé rapados, intelectuais e nerds, mulheres, homens, bis, heteros, homos, trans, gays, viados, dentro de um lugar que parecia desafiar aquela lei da física que diz sobre matérias no mesmo espaço. Poli-dance, misturado a axé, pagode, putzs-putzs (vulgo tecno!), rock, entre outros ritmos animavam aquela noite que parecia mais uma na vida de muitos que ali estavam. A mim era uma noite que chamava a atenção, estranha e um pouco divertida.

Pode parecer que quero administrar a minha distância daquelas situações e das pessoas ali envolvidas. No entanto, o envolvimento era constante, as situações de oferecimento e “esfregação” raramente faltavam. Agora poderá parecer uma posição machista sobre tal realidade, mas não sinto nenhum tipo de prazer sexual nessas situações. Sou um modelo ultrapassado que não foi criado por tios que me levaram para “tirar o cabaço” em puteiros de beira de estrada nas cidades do interior do estado. Feliz, ou infelizmente, minha trajetória pessoal não me levou a esses encontros, passando uma ou duas vezes por casas mais ou menos parecidas. E curiosamente, também, tive a oportunidade, numa outra “chacrinha”, de trocar uma idéia com outra puta, ou profissional do sexo – como preferirem!

Mas que caga-dáguas esse tipo de relato está fazendo num blog que se diz de arte e cultura? Divulgar um escritor maldito que anda pelas bandas paulistanas da Avenida Paulista e Augusta? Talvez. A idéia era trazer meu relato de uma noite de despedida de solteiro, em que presenciei um pouco da arte e cultura dessa realidade que a mim parece distante, mas que é recorrente na realidade de muitos. Campinas, cidade em que todos os indigestos fizeram a faculdade, é referência no que diz respeito a movimentos por direitos das profissionais do sexo. Cidade onde está localizado ainda o maior centro de prostituição a céu aberto, o bairro Itatinga, na periferia de Campinas, que oferece histórias, experiências de vida, e um caminho político para a situação das mulheres que vendem seu corpo. Cito duas obras que tive contato: a primeira foi uma peça teatral, um monólogo, em que a atriz, formada na Unicamp, passou dois anos conversando com as mulheres, homens e transsexuais do Itatinga para, enfim, montar a peça que traz histórias verdadeiras relatadas por aqueles e aquelas que ali vivem e trabalham. Creio que a peça não está mais em circulação no roteiro cultural campinense, mas pode ser encontrada em DVD, chama-se “Eu quero ver a Rainha”, de Fabiana Fonseca. O segundo fato que chamo de “obra” é uma pesquisa de mestrado de Luiz Carlos Sollberger Jeolás, em que trabalha a auto-representação daqueles e daquelas que trabalham e vivem no Itatinga. O trabalho, “Vendo o corpo, vendo a imagem: a auto-representação fotográfica de travestis e mulheres profissionais do sexo do Jardim Itatinga/Campinas”, trás a história de alguns “personagens” daquela trama e se propõe a mostrar o olhar deles a eles mesmos, através da fotografia. Trabalho que se intitula endógeno, pois a fotografia é utilizada para retirar simbolismos e ser ponto de partida para conversas sobre a realidade dos fotógrafos ou fotografados. No decorrer da pesquisa, foram feitas oficinas de técnicas de fotografia, e disponibilizadas câmeras digitais, que ficaram com esses “personagens” durante um bom tempo, para que pudessem fotografar o bairro, a casa, o trabalho, os instrumentos de trabalho, alguns objetos que os relacionassem com a condição deles, etc. É um trabalho interessante, que desloca o olhar para o próprio objeto de pesquisa, transformando-o no sujeito discursivo de sua própria realidade.

Termino pontuando que foi uma noite que valeu a pena. Alguns sentiram falta de um relato mais picante, mas, para isso, procurem os contos do tal escritor! Os deixo a sós numa posição de vouyer!

Tags: avenida paulista , despedida de solteiro , estranhamento , Fabiana Fonseca , Fábio Accardo , Itatinga , Luiz Carlos Sollberger Jeolás , profissional do sexo , puta , Ricardo Carlaccio , vouyer

Com que roupa eu vou...

Pego carona em post de um de nossos indigestos, volto a falar de Noel Rosa mas sobre outra perspectiva. Acontecimento anterior ao Carnaval 2010 e que marcou o início dos eventos de homenagem da nossa querida Academia Brasileira de Letras: Noel, o Acadêmico do Samba.

Cartola já anunciava sobre os "tempos idos" nunca esquecidos de uma história que começa lá na Praça Onze e que atingiu até marte (Coisinha do Pai, letra de Jorge Aragão na voz de Beth Carvalho, que despertou os jipes do Laboratório de Propulsão a Jato - JPL, na quadragésima nono dia da missão em Marte. No dia seguinte os robôs foram despertados com Samba de Marte, também Beth Carvalho). Esse ano o enredo da Unidos de Vila Isabel homenageou o poeta que nasceu la na vila e nem sequer vacilou com o feitiço que tal vila poderia rogar em todo o mundo. "Noel a Presença do 'Poeta da Vila'" foi o título para o enredo da escola de samba da vila, com samba de Martinho da Vila para o desfile de 2010 (que obteve o quarto lugar).

Voltando ao tempos idos, falemos dos tempos vindos e da importância que trás Cartola do samba ter entrado no Municipal, porque se hoje ele é branco na poesia, ele é negro demais no coração. O que presenciamos é a entrada do Poeta da Vila na Academia Brasileira de Letras, ABL, com o título de "Acadêmico do Samba". Do poeta humilde, de vida efêmera (pelo anos de vida. Morreu com 26 anos), com mais de 300 composições, Noel de Medeiros Rosa, ou popularmente Noel Rosa, foi coroado com uma homenagem ao seu centenário na ABL.
Interessantes como se dão muitas vezes as coisas na campo artístico. As relações de força na estrutura desse campo de legitimação e valorização da arte, necessitam muitas vezes de instituições que legitimariam o que é arte, como valorizar tal arte e se tal manifestação artística tem valor cultural. Nessa dinâmica se percebe a força legitimadora da ABL em tornar um dos maiores compositores e sambistas do Brasil em um Acadêmico do Samba. Somente depois de apenas cem anos de seu nascimento Noel pôde ser reconhecido com um "verdadeiro" poeta. O reconhecimento (não mais que uma mera homenagem) pela academia, faz tratar, agora, o samba como arte, literatura, coisa de valor. O que antes era malandragem, que virou mercadoria, e até identidade do brasil, hoje pode ser reconhecido como literatura.
Sim, para o samba e sambista, não creio que há ressalva alguma, talvez, glória e satisfação. No entanto, não é pelo samba ou para o samba que existe uma estrutura que continua a legitimar e poder falar o que é ou não arte, ou literatura. Há um campo em jogo, em conflito, em que, aqueles que querem devem seguir e jogar suas regras. Quem sabe revolucioná-las, e assim serem a vanguarda de tal campo.
Martinho e a agremiação da Unidos de Vila Isabel, foram convidados a dar a largada nas comemorações do centenário do acadêmico do samba. Participaram de um almoço e fizeram o carnaval em frente a ABL. Organizador do evento, o presidente da ABL, Marcos Vilaça, conhecido por tentar aproximar a academia com o grande público (já realizou outras homenagens como a Villa-Lobos, Roberto Martins e Ataulfo Alves), disse que essa homenagem "é sinal de uma grande abertura" na ABL. Será?

Agora Martinho teve que se perguntar com que roupa iria em evento tão sublime?!

Tags: ABL , campo artístico , carnaval , Fábio Accardo , literatura , música , noel rosa , samba reggae , sambas